西汉前期，有了董仲舒的较为系统的关于舞龙求雨的文字记载。到了东汉，又有了张衡描述的“鱼龙曼延”之戏。人们舞龙，不再仅仅为了表达礼仪，同时也是为了娱乐自己的身心。到魏晋时期，“鱼龙曼延”已“累日继夜”，有了灯火联缀而成“龙灯”之舞的文字记载。到宋代中晚期大词人辛弃疾笔下的元宵时分，更是“凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”了。千百年来，龙灯活动就以其艳丽的色彩，宏大的规模，丰富的内容，昂扬的气势而成为民间节日的主打项目。龙灯会就作为龙文化的代言人，动态地、无比生动地诉说中国龙文化的全部意趣。

铜梁龙灯会起源于何时，没有确切的文献资料可查，19世纪20年代，清道光《铜梁县志?风俗志》这样记叙一年一度的铜梁龙灯会 ：“上元张灯火，自初八九至十五日，辉煌达旦，扮演龙灯狮灯及其他杂剧，喧阗街市，有月逐人、尘随马之观。”

清末民初，上川东和小川北一带的“赶会”民谚说：“合川的春（迎春会），铜梁的灯（龙灯会）。”每到年终岁首，铜梁人和赶会的外乡人都浸泡在“有钱没钱，玩龙过年”的巨大喜悦之中。围绕着敬天祭祖，辞旧迎新，企盼五谷丰登、祈望国泰民安，千百号的舞龙者和万户空巷的观灯人，拥着自己心爱的龙灯队伍，燃起满城的烟花爆竹，撒着慷慨的烟糖红包，尽力忘却怨气悲情，尽力宣泄人生快意：

……岁未年终，铜梁县城家家户户张灯结彩，准备迎接自己最盛大的节日；

正月初一，各行各业的龙灯纷纷走上街头，招摇过市，竞相媲美，向新年报到；

正月十二起，龙灯正式结成大队，依次到各个庙堂和重要处所拜年，称为“出龙”；

正月十五，龙灯会进入高峰，千姿百态的龙灯队伍载歌载舞，欢乐前进。是时，在大富大贵的开道牌灯之后，数十个龙灯品种依序舞过。傲然的正龙、飘逸的小彩龙、活蹦乱跳的“十八学士”、拚抢不已的“三条骖”、悠哉游哉的“鱼跃龙门”、天真的“板凳龙”、笨拙的“猪啃南瓜”、滑稽的“鱼鳅吃汤圆”、天风浩荡的“大蠕龙”、狂放无羁的“火龙”等品类最为抢眼夺目，或在游行中争奇斗艳，或就地“扯圈”展开套路，显尽各自风流。观灯人也可随时跨入队列，充当一名血性的舞龙者。待元宵闹尽，一把火烧龙上天，舞龙人大碗喝酒，抖搂精气神，就要开始新一年的劳作人生了……

一年一度的铜梁龙灯会，直至20世纪50年代末因中国全社会的政治原因而中断，80年初社会氛围开禁，铜梁龙灯会得以续接。1983年，铜梁龙灯会“活体搬迁”到重庆主城区大街游乐，美轮美奂的壮观场景，陶醉了数十万观众，也震惊了全国的文艺界和新闻界。

铜梁龙灯会饱含的全民色彩和心灵震撼，不但是铜梁人抹不去的文化情结，而且还成就为中国罕见的龙灯盛会，成就为中华文明的一个极其珍贵的文化空间。